译 | 唐实叉难陀
讲述 | 益西彭措 堪布
地藏菩萨本愿经讲记(02)
唐实叉难陀 译益西彭措堪布 讲述乙二、别序分三：
一、果因集赞序；二、现相集众序；三、问答释疑序。今天讲第二个科判
丙二、现相集众序分二：
一、现瑞；二、集众。- 1 -
法会殊胜的祥瑞之相
丁一、现瑞
所谓现瑞，就是出现瑞相，如来先是放光明云、出微妙音等现出了祥瑞之相，就像挂了蜘蛛，就知道要有喜事来，喜鹊鸣叫就知道将有行人到。
这些小的事情尚且有征兆，何况大事情呢？
一见到这个瑞相就知道要有吉祥的事情发生，无量的天龙、神鬼等都因此而云集到了忉利天宫。
是时如来含笑，放百千万亿大光明云。
“是时”指诸佛问讯的时候，“含”是将吐未吐之义，“笑”是由欢喜而来的。
世尊知道自己不久就要入灭了，十分担心末法的众生会像失去了母亲的孤儿一样没有依靠。
现在见到十方诸佛云集，知道分身地藏不久就要前来集会，那么末世众生就可以交托给大士了，如来救世的本怀得以舒畅，所以含笑来作表达。
佛佛都有常光和放光的差异。
本师释迦牟尼佛的常光是一丈，因为众生福薄，不堪光明太明耀、太显赫，所以选择了只放出一丈远的光。
现在释迦如来在忉利天宫口中放光，这个光明就像云一样遍覆整个世界，所以叫“大光明云”。
这种光明达到百千万亿种之多，具体的情况我们看经文：
所谓大圆满光明云，大慈悲光明云，大智慧光明云，大般若光明云，大三昧光明云，大吉祥光明云，大福德光明云，大功德光明云，大归依光明云，大赞叹光明云。
世尊当时放了十种光明之云为代表，实际是无量无数不可思议的光明云。
所谓的光明云，也代表着佛无量的功德，也就是一切果上的圆满，大慈悲、大智慧、大般若、大三昧、大吉祥、大福德、大功德、大归依、大赞叹等。
这一切光明如云一般，有随顺之德。
也就是如来以无分别智随机而应现，知道众生的根机而说法，使众生的菩提根芽得以生长，就像云一样，宛转变化，随顺而现，没有固定性。
就像这样，如来的智慧德相随应群机，而有无数的应化、说法。
放如是等不可说光明云已，又出种种微妙之音。所谓檀波罗蜜音，尸波罗蜜音，羼提波罗蜜音，毗离耶波罗蜜音，禅波罗蜜音，般若波罗蜜音，慈悲音，喜舍音，解脱音，无漏音，智慧音，大智慧音，狮子吼音，大狮子吼音，云雷音，大云雷音。
这样放了不可说的光明云之后，又出种种微妙的法音。如来的法音极其微妙，因为这是如来智慧所现，深妙不可测，也是应机而说。
法音无量无数，没有办法用语言来形容。
这些说法之音一时顿出，随着众生千差万别的机缘，应当听顿法的听顿法，应当闻渐法的闻渐法。
总而言之，大小偏圆各种妙音一时顿现。
有所谓布施波罗蜜的法音、持戒波罗蜜的法音，乃至般若波罗蜜多的法音，还有慈悲喜舍四无量的法音，以及得解脱、得无漏的法音，还有利他方面的智慧、大智慧、狮子吼、大狮子吼、云雷、大云雷等无量的法音。
出现了这样殊胜的祥瑞之相以后，再讲集众的情况。
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无量亿天龙鬼神等
到忉利天宫集会
丁二、集众分二：
一、结前起后；二、正集大众戊一、结前起后
出如是等不可说不可说音已，娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫。
在这样宣说了无量的法音以后，不但娑婆世界的天龙鬼神前来集会，他方国土无量亿的天龙鬼神等也都来集会到忉利天宫。
如来放大光明云以及无量的法音，凡是有缘者，无论在哪里都能够看到、听到。
这是由于地藏大士在无数刹土分无数身度化众生，没有一时间断，这一切有缘者宿根成熟之际，天性相关，所以一见到光、闻到音，一时之间都前来集会。
戊二、正集大众分三：
一、天龙等众；二、一切神众；三、大鬼王众。己一、天龙等众
集会的大众有天龙等众，一切神鬼等众，以下具体的列出前来集会的大众类型，首先是天龙等。
所谓四天王天，忉利天，须焰摩天，兜率陀天，化乐天，他化自在天，梵众天，梵辅天，大梵天，少光天，无量光天，光音天，少净天，无量净天，遍净天，福生天，福爱天，广果天，无想天，无烦天，无热天，善见天，善现天，色究竟天，摩醯首罗天，乃至非想非非想处天。
前来云集的天众包括二十八种天。
欲界天总的有对外五尘的贪欲，特别是有男女之欲。
四天王天是第一层天，居住在须弥山腰，与日月相邻，是帝释的外臣，掌管四方。往上是忉利天，居住在须弥山顶。
再就是空居天。
所谓夜摩天，也叫“时分天”。
日月上照忉利，下照地上，地居的众生是由日月来分昼夜，但空居天的天人依报、正报都有光明，不需要日月，只以莲花的开合来分辨昼夜，所以叫“时分天”，这是空居天的第一个天。
兜率天，也叫做“妙足”或“喜足”，由于天人对于五欲知道止足。
这个天分为内外二院，
☆ 外院是天人所居，还要受三灾之害。☆ 内院是补处大士的居处，三灾不坏。生在这里是由于过去因中布施、持戒等，修了很大的善业。
化乐天，是自己变化色声香味触的五欲以作娱乐。也是由于过去布施、持戒、多闻，以自力而生活，就生到化乐天。
他化自在天，不必自己变化，以化乐天变化的五欲来作娱乐。因中也是由清净心布施、持戒，喜欢多闻，但是不能自己苦行，从他人处求乐而得生此天。
再说色界天，此天已经超脱了欲界。
初禅天包括梵众天、梵辅天、大梵天。
这个天的正报之身是清净的色，不像欲界天是有欲染的色，“梵”是清净的意思，色界十八种天都清净无欲。
其中
☆ 梵众天是民众，☆ 梵辅天是大臣，☆ 大梵天是梵王，主领三千大千世界。因中修习了禅定而得生此天，他们的身量更大，寿命更长，比如身量长达一由旬等，寿命长达几十小劫。
二禅天有三天：少光天、无量光天、光音天。
☆ 光明少的叫“少光”，☆ 光明辗转增盛的叫“无量光”，光明没有限量的缘故。☆ 光音天是以光作为语音的。
他们的寿命更长，比如少光天的寿量长达两个大劫，身长两由旬，无量光天、光音天的寿量、身长也都是两倍两倍的增长。要修更好的禅定功德才得生此天。
三禅有少净天、无量净天、遍净天。
☆ “少净”就是以离喜受乐作为清净，还没达到上位叫“少”。☆ “无量净”比前面超胜，不可衡量的缘故，称为“无量”。☆ “遍净”，乐受最殊胜。身量、寿命等辗转更加增上。四禅有十天：福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天。经中多数说九天。
又有在色究竟天里特别列出摩醯首罗天，也叫大自在天，他们居于色界之顶，修禅最好，对于定得到自在。
√ 在这九天里，前三种——福生、福爱、广果是凡夫居处，
√ 无想天是外道所居，
√ 后五种天是三果圣人所居。
☆ 福生天，是由于修殊胜的福德之力才生到此天的。
☆ 福爱天，是以舍开乐受作为福，舍心增盛就是爱乐此福，跟前面的福生天有浅深的差别。
☆ 如果先前有无量的净光，福德圆明，这样修证而住叫做“广果天”。在凡夫的果位上，没有能超出此者之上的。
☆ 无想天，是由于先前修习的时候，同时厌离苦乐二受，身心都止息想念，达到寂灭，经过五百劫。外道以此为究竟，实际上只是以石压草，等到定力丧失的时候，还是落到下界继续轮回。
☆ 再往上有五部梵天，是三果圣人所居。由于已经断掉了欲界的烦恼，所以不来欲界，上界的烦恼还没有断，所以不出三界，寄居在四禅天里。
接着就有所谓的修四空天而得生四无色界。
“乃至非想非非想天”，“乃至”是超略之词，也就是包括空无边等其他的三种。
这样整个三界二十八种天的无量天众都前来集会到忉利天宫。
一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。
这里总的说“一切天众”指前面所列的诸天，包括各类江中、海中、地上的龙众，以及各种有福无福，掌管山川、河流、土地、庄稼等的神鬼众。
这里是指各种品类的八部众，不管是在此界还是他方，诸天神众凡是过去与地藏结过深缘的，都是见了光、听到法音之后，悉数前来集会。
己二、一切神众
复有他方国土，及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神，皆来集会。
不但天龙八部云集，还有他方国土的各类神众，以及娑婆世界的各类神众。
这些神众各自都有所掌管的职责，有些是由业力出生，有些是圣者权巧化现的。
都是由他们主管之事来命名，
比如
主管东海、西海、南海、北海等，称为“海神”；
主管大江的称为“江神”；
主管大河的，称为“河神”；
依树而住的，称为“树神”，很多大树上都有神依止。
主管大山的称为山神，
主管土地的称为地神，
主管川泽的是川泽神，
主管各类庄稼的是苗稼神，
主管白天和夜晚的昼神、夜神，
主管虚空的空神，掌管天空的天神，
掌管饮食的如灶君等的饮食神，
在各种草木上有的草木神。
这是总的举了一些代表性的名称，实际上细分无量无数。
像这样，无数的神众都前来集会忉利天宫，参与法会。
己三、大鬼王众
复有他方国土及娑婆世界，诸大鬼王，所谓恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王，皆来集会。
有威德的鬼称为“鬼王”，
前世做过布施等，
有一定的福德，
然而内心谄曲，所以受生在鬼道。
这些鬼王也是根据他们各自的状况而命名的。比如在《念处经》里讲到，
食血的就叫“啖血鬼”，
吃人和五谷精气的叫“啖精气鬼”，
又有生产之后吃胎衣的啖胎卵鬼，
发出瘟疫病毒的行病鬼，
能收摄一切毒害的摄毒鬼，
常常以安乐施予他人的慈心鬼，
给人以利益之事的福利鬼，
见到修行者恭敬礼拜、常作护持的大爱敬鬼。
诸如此类，由于他们所行的业行状况的差别，安立各种名称，然而都是鬼趣之身。
这时因为见到了光明云，听到了种种法音，都集会到忉利天宫前来闻法。
以上是佛现瑞相集众的情况。
- 3 -
地藏菩萨所教化度脱的众生
数量多得不可思议
丙三、问答释疑序 分二：
丁一、略问答以发起 分二：
一、问答所集众数；二、点示能度本尊。戊一、问答所集众数
尔时释迦牟尼佛，告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神，此世界他世界，此国土他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数不？
当时，释迦牟尼佛告诉文殊师利法王子：你看这一切的诸佛菩萨和天龙鬼神，包括此方他方无数国土世界里的凡圣诸众，现在前来集会到忉利天的这些法众，你能知道他们的数量吗？
世尊这个时候为了显示地藏菩萨的不可思议的愿力功德和事业，就亲自点名文殊师利菩萨：文殊师利，你用法眼观察一下，这一次忉利天宫所集会的一切诸佛菩萨（这里包括了佛为母说法没有放大光明以前，十方无量世界都前来集会的无量无数的佛和菩萨；再者，还要加上含笑放光以后集会来的此方他方无数国土里的无量亿的天龙鬼神。这两番集会所集的所有诸佛菩萨、天龙鬼神等），你智慧第一，能不能知道这个数量呢？
文殊师利白佛言：世尊，若以我神力，千劫测度，不能得知。
文殊菩萨说：我尚且不是用计算机、不是用光脑，我是用无碍的神通力；我尚且不是一天、一周、一月来计算，是经过千劫计算，也算不到边际的。
文殊菩萨这样回答：我用无碍的神通力，纵然经过一千劫那么长的时间计算此次天宫所集的圣凡法众，也不能知道这个数量。
佛告文殊师利：吾以佛眼观故，犹不尽数。
这时佛说：你是古佛再来，在这一次第四佛的法会里显为法王子菩萨，当然我是教主，你的神力都没有办法测，那我以佛力来作证明，其实我也是算不清的。
通常来说，眼有五种：
肉眼、
天眼、
慧眼、
法眼、
佛眼。
力用各不相同，五眼当中以佛眼最胜。
现在说，连我释迦如来用佛眼来观察，尚且没法算尽它的数量，何况其他的世眼呢？
连佛的地位尚且如此，何况其他的学位菩萨呢？
戊二、点示能度本尊
这所有前来集会的诸佛菩萨、天龙鬼神等，到底是由哪一位本尊度化的呢？
佛继续说到：
此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。
忉利天宫所集的圣凡法众，全数都是地藏菩萨所度脱的。
要知道，地藏菩萨不是这一世度众生，
实在是过去久远不可思议劫以来，已度的已经成了佛，这就是十方世界不可说不可说那么多的无量诸佛；
现今正在化度的是将要成佛的，也就是十方不可说不可说不可思议的诸大菩萨；
未来世要度脱的，就是未来要成佛的，也就是此世界、他世界前来云集的无量亿数的天龙鬼神等。
总而言之，所有跟地藏菩萨已经结上了缘的，
缘熟的过去已经成佛，
缘正当要熟的现在将成佛，
缘将来要熟的就是未来将要成佛。
众生只要是被地藏菩萨的愿力摄持了，就一定会被捉持着，首先从恶趣拉到人天，从人天再拉到解脱，从解脱又到成佛，这就是不可思议的地藏神力。
这样就知道，地藏菩萨从久远劫以来，一直摄持众生，
使未种善根者令种善根，
已种善根者令得成熟，
已成熟者令得解脱，
没有一刹那、一个地方不是地藏菩萨普度众生的道场。