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正文共约：2700 字；预计阅读：6 分钟
文/佛璎，净宗书院；《拾余 | 你斗不过的赌场玄机》
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（一）
赌博机遍布大街小巷
我曾去过许多与众不同的地方，也曾见过诸多别人从未曾见过的景象。眼见不一定为实，耳听也不一定为虚。我在布里斯班的时候，就经常在大街小巷看到各式各样的Casino（赌博机），CBD的市政厅(Brisbane City Hall)赌场，昆士兰州习以为常的场景。在新南威尔士州简直就是司空见惯，尤其是悉尼。而且，我也经常听说留学生在悉尼赌场卷入高利贷的恶性事件。
我在知乎上看到了这么一个帖子，问的是“澳洲留学生赌博输四万人民币，心里有阴影怎么办？”结果回答更让人触目惊心，相信这不是个例。
他们带着用于完成学业和日常生活的大笔资金来到澳洲，孤单寂寞之际，受好奇心的驱使，被赌场的魔力和气氛所吸引，赌光了钱财、赌输了人生，有些国际留学生甚至死在赌场VIP包间里。可怜天下父母心，在国内辛勤工作的父母怎么也不会想要看到这样的结果。
where are you guys going to?（你们去哪里？）金发碧眼的老外齐声答：We are going to the Casino.（我们准备去赌场。） 我才第一次知道赌场还不是能随便进的，要穿正装。不过这个画面又有点搞笑，一群十几、二十岁的大学生，穿得人模人样，结果是去赌场赌博，不知道的还以为是参加某次招商引资呢！ 赌博的人都知道，赢钱的人都是少数，经常都是“十赌九输”，因为赌博而分崩离析的家庭不计其数。
赌博是一件害人不浅的事物，根本没有“小赌怡情，大赌伤身”这回事。只要是赌博，如果一味的选择追求快感而去的话，结果往往是可以预料到的一败涂地。
（二）
葡京赌场的玄机
澳门博彩业发达，是一个纸醉金迷的地方，也是一个天堂和地狱并存的地方，不知有多少人在这里倾家荡产，甚至身败名裂，丢了身家性命。博彩无必胜，轻注好怡情；闲钱来玩耍，保持娱乐性。
说得也不无道理，但是一旦进了这个门，就很难再毫发无损地出来了！不知道大家注意到没有，初次进去玩的人几乎都是会赢的，而后面再去的，几乎都是输多赢少。
所以有的人越输越眼红，不能自拔，很多大陆过去的富豪，到了那里都落得一个倾家荡产的下场。
还是那句话，我虽然念佛，但我不信邪，虽然传得神乎其神，群魔乱舞，我都一定要去探寻其中的真相。
大家听说的黑白无常风水局，其实没有那么玄乎，那只是输了钱的人们找的一个能安慰自己的理由而已。
葡京赌场里的地毯比其他地方的都要厚几倍，灯光经过了特别调试，这其实是利用了现代催眠术的一种手法，让人放下心理戒备，尽快地接受外界暗示。
心理放松后，赌场琳琅满目奢华的设施，免费的饮料、香烟、雪茄和各式精美的奢侈品，以及从进入这条街就遍布的世界顶级奢侈品店，琳琅满目，这一切都在暗示着，到了这里，再多的钱都不当回事了！
人的心里不由自主地产生出一种“我就是有钱人”的错觉，从而激发出想要一掷千金的“豪气”和虚荣心。
真正的赌鬼，天生的这种胺吧啡分泌就比一般人旺盛，所以只要坐上了赌桌，不论赌注大小，赌局输赢，只要没结束，他就不会离场，即使倾家荡产也不会收手。 奢靡神奇的香气会使人兴奋，使你一看到别人下赌注赢了钱，自己心里就会痒痒，就会产生羡慕和妒忌的心理。
这时候你也就会加紧投注，被这股香气牵着鼻子走。如果赢钱，会更兴奋，那种兴奋难以描述，胜过一切肉体行为，是一种纯粹的精神幻觉，有极大的快感，不亚于吸食毒品。
我以前读昆士兰大学(The University of Queensland)的时候学过Consumer Behaviour，即消费行为学，讲到关于冲动消费，往往都是气氛和环境造成的结果。
那我就又要提到上面的事例。为什么穿得破破烂烂的不让进赌场，而是要求穿得光鲜亮丽，就是为了烘托出这种有钱、土豪、奢华、纸醉金迷和一掷千金的氛围。 人的赌徒心理一上来，尤其受到大数目金钱输赢的刺激，加上周围人声鼎沸，暗香四溢，就会变得非常盲目，拖都拖不动。 一般人，玩个网络游戏都会上瘾，更何况这些精心布置的玄机！
其实更直接地说，一切都是人的贪欲和虚荣心在作怪。没有任何人会在赌博中发家致富，若没有这种贪欲和虚荣心，很多人连赌场的门都不会踏入。 有人说，这些开赌场的人我也没看到他们的果报呀。其实，众生的福报千差万别，有时超出我们的想象。
比如一位普通天人的福报，比上亿个人类的福报累加起来还要大，他们的福报不是那么快能耗尽的。但恶业必定带来恶报，一旦福报耗尽，灾祸立至。
万法皆空，因果不空；
善有善报，恶有恶报；
不是不报，时候未到。
佛门的五戒之中，虽然没有赌博，但佛教是反对赌博的。形形色色的赌博，在当今社会已流毒遍布。知道一点佛教对赌博的看法，既可增长一些佛学知识，又对我们深入了解赌博，了解人生，有一定的帮助。 赌博不是一种“正业”，即不是一种正确的行为。何以不正确？
因为它使人“不清净”。一个人不清净，就只能继续在苦海中沉沦下去，解脱无期。赌博还会给人带来以下六种损失： 一者财产日耗，二者虽胜生怨，三者智者所责，四者人不敬信，五者为人疏外，六者生盗窃心。
——《大宝积经》
以上经文说明赌博共有六大过失，或谓不良后果：
第一，赌博之人财产逐日消耗，最终可能荡然无存
第二，赌博之人即便偶尔获胜，心里也有很多怨念
第三，沉溺赌博风评不会太好，明智之人都会斥责
第四，好赌之人往往没有信誉，别人不会敬重相信
第五，好赌之人人际关系很差，他人只会日渐疏离
第六，好赌之人因为心有不足，往往会生起盗窃心
免费结缘抄经本，弘扬中华传统文化！静心抄写，修身养性，增长福慧，在一笔一划的时光里，感受这一份岁月静好！
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附录：让你身心越来越健康的念佛窍诀！
如果你业障太重，妄想心太多，那就用印祖提倡的十念记数，可以非常有效地对治妄想。
印祖的十念记数法，就是念佛的时候，从一数到十，再从一数到十。而不能二十、三十、一百、一千，这样念不行的，太累了，不容易入静。
印祖给我们介绍的念佛方法，既可以摄心，又很轻松不会太累，你只要全神贯注去计数，从一数到十、从一数到十，这样你只要一打妄想，计数肯定就记错了、乱掉了。
如果乱掉了就不要再记下去了。自己都搞不清楚念到哪里了，还要往下记数，那就闹笑话了，我想天下应该没有这么糊涂的人吧！乱掉了你就重新来，再从一数到十。
有些人可能连数了十回八回都乱掉了，那没办法，你只有重新来。你不能糊里糊涂地念，那不行，肯定要重新来。就是念了十次百次，如果都没念成功，你还得重新来。我想天下应该没有妄想这么多的人吧！
有些人从一到十这样记也很吃力，更轻松的一种方法就是从一到五，从五到十，分开来记，分两次。这样就更容易一点。
十念记数还可以分三次，就是三三四。先念三句，接着三句，最后四句，心里清清楚楚，念完最后四句的时候，你清清楚楚已经念了四句了，就这样三三四，三三四，一直这样念就行。
三三四念佛非常简单，一般最好是念六个字，念四个字也可以，但是不要一天到晚就四个字，最好都念六个字，或者念佛快完的时候念四个字，印祖讲这也是可以的。
这里示范一下三三四，比如说以四个字四字佛号来说就是：阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛、阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛、阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛，最后是四句。就这样三三四，没有什么特别难、特别高深的道理，就是这么简单。
印祖给我们介绍的计数念佛从一数到十，或者更简单的两种——从一数到五、从五数到十，或者三三四的念佛，要根据自己的情况选择。
从一数到十，或者三三四，记得清清楚楚的，这样想打妄想也打不起来，念佛的时候心里会非常清净。为什么许多人身体不好，甚至睡觉都睡不好，经常做乱糟糟的梦，睡眠质量很差？就是因为妄想太多。
念佛不用说将来往生的利益，这一世对你的身心方面也都有极大的利益。通过印祖告诉我们从一数到十，或者三三四念佛，妄想就没地方落脚了，想产生也产生不了。
先从五分钟开始，不要太长了，刚开始时次数多一点，时间短一点，从一数到十，这样念下去，如果妄想在五分钟内几乎起不来，念完你就感觉心里就会特别清净，精神更好。
印祖在《文钞》中说，计数念法是可以养神的，越念精神会越健旺，身体会越来越好，睡眠也越来越好，身体乃至心里的疾病通过这样念佛，再加上还有佛力的加持，使我们业障消除，福慧增上，有这样不可思议的力量。
现在这个时代，亚健康、睡眠不好、神经衰弱的人比比皆是，但你只要老老实实用印祖的这个计数念法，念不了多少天肯定就会有体会，对自己有很大的利益，乃至刚才说的那些症状都会有所改善。
印祖在《文钞》中讲，平时在动的时候可以拿着念珠，打坐的时候拿着念珠就不合适了，因为手指头掐念珠的时候，手跟心是相连的，手指头动时心也会动，这样打坐心就静不下来。
但是从一数到十计数念佛不用念珠去计数，手也不用动，心里头记就行了，这样不会以身扰心，不用这么累，心容易静下来，精神也会越来越健旺，因为你这样专心念的时候就不会打妄想。
我们许多人身体不好，就是因为被自己内耗了，妄想打多了。妄想太多了自然身体不好。不要小看妄想，这些妄想、精神散乱对我们身体影响最大，心理可以影响生理，生理同时又会反作用影响心理，生理和心理是互相关联的。
中医医学上这样讲，西医也这样讲，乃至于佛教《俱舍论》这些小乘的经典中也是这样讲的，身心会互相影响。我们现在就通过心上念佛的净土修法，影响你的身体。
念佛人最大的忌讳竟是它！
系心一佛，系是系念，我们讲挂念，心里头要常常挂念佛，不要挂念人。
再亲的人都不能挂念，再喜欢、再爱的人不可以。
为什么?
这叫情执，有这个挂念，就去不了极乐世界。
有的念佛念得功夫很好，最后不能往生，什么原因? 情执没放下。
临命终时他不想佛，他挂念那个人，他还没看见那人，这是念佛人最大的忌讳。
挂念有什么用?
一口气不来，各人到各人的地方去，不会再见面，这个道理一定要想通。
你所亲爱的人，要劝他念佛，心里要想佛，别想人，将来到极乐世界不就永远在一起了吗?
到极乐世界，人皆无量寿，这是真的不是假的。
人在晚年，愈是到晚年情执愈重，对儿子情执淡了，对孙子情执很重，儿子放下了，孙子放不下，真有。
所以要真放下，我们要真的是一心一意，我们都到西方极乐世界去会合。
此地志同道合，将来到极乐世界，我们在一起依然是一个和合僧团，这就对了。
所以把我们世间所有一切关系，统统变成极乐世界的同修、同伴，要有这个念头。
我们亲密的朋友，问他喜不喜欢你 ?
喜欢你，将来一起到极乐世界我们就常常在一起。
不到极乐世界就很痛苦，这个痛苦是生生世世没完没了。
往生到极乐世界，十法界里面事情全解决了，全都没有了。
心灵的“修缮”
文/胡茂全
我独自在外打拼，经历不少坎坷，心高气傲的我，看到周围许多人有房有车，事业有成，于是便走马灯似地变换工作，寻找发财的机会。
谁知事与愿违，到头来仍一事无成，爱情也布满伤痕，自己又患上严重的忧郁症。
我仍觉得是工作不称心，环境不如意造成的，总认为机遇太少了，抱怨生活对自己太刻薄了。
春节前，母亲连打几个电话催促我回家过年，我带着一身的疲惫和失意，决定回家看望二老。
正月十五当天，母亲说带我去寺里烧香拜佛，求菩萨保佑。
我不信佛，用泥土烧制的菩萨怎能庇佑世人? 简直荒唐可笑。但拗不过母亲的一番心意，只得随行。
满山的翠竹青松郁郁蕴葱，山石溪涧下流水潺潺，不时传来鸟儿的啼鸣声，虽是冬季，却蕴藏着勃勃生机。
唯独的一条山道旁，竖着一块小木牌“寺庙修缮，香客进山，请自带两块砖头上山”。
我看了暗自好笑，上山后肯定要求捐钱捐物，真会巧立名目，借菩萨要钱啊。
我摇摇头，决定空手上山，到时候捐几百块钱算了。母亲弯腰拾起四块砖头，执意带上山，砖头被母亲捧在怀里，仿佛抱着襁褓中的我，眼里充满虔诚和慈爱。我赶忙上前，把四块砖头全都接下来，一步一步气喘吁吁顺着石阶登到山顶。
寺宇略显陈旧，正殿供着大小六尊菩萨，寺里只有几个和尚，都慈眉善目一脸和气，我随母亲跪拜烧香许愿求签之后，已近中午。我和母亲准备下山，老和尚双手合一念道：“阿弥陀佛，两位请稍等。”
想必是和尚提醒我忘了捐钱，我掏出两百块钱，正四处寻找功德箱，老和尚一见，慌忙摆手说：“不用，不用，山中有山泉，菜地里有蔬菜，民政局有专拔的粮食，我们的生活膳食已经足够，不用破费。现在到吃中饭时间，我只是想留你们简单用些斋饭。”
后院的厨房是用砖头和石棉瓦搭的一个简易棚子，桌上的菜肴称不上丰盛，却也精致可人，散发出自然的清香，诱人食欲。
一盘清炒菠菜、一碗红烧豆腐、一盘黑木耳炒青椒、一碗干笋焖酸黄瓜，一钵紫菜汤，饭是糙米饭，茶是野山茶。
奇怪的是，对于无肉不欢的我来说，这顿素宴竟然吃的非常尽兴，胃口大增。
品茶时，老和尚向我讲述，其实往山上运砖，不是寺庙修缮，而是劝人修善，劝世人莫忘举手之劳小善施行的道理。若砖头够用，明年就掘一口井，井台篆刻“人心向善饮水思源”几个大字。
听完老和尚一番话，望着林间的果圃菜地，花鸟丛林，我不禁豁然开明。
自己不快乐的原因正是欲望过多希冀过甚，与人攀比之下，心态不能平和。
和尚们居庙堂之中，山林之上，不贪图富贵安逸，不计较利益得失，清心寡欲自给自立的情怀，淡泊名利无欲无求的境界，和气待人与人为善的心志，才是人生最快乐的缘由啊。
念佛可以百病不侵？其实，这只是个传说！
居士问：念佛修行可消业障，为什么很多菩萨境界的大德法师或居士他们还会有病？
常常看到很多大德遗愿都没有完成就往生了，修行到他们这种境界对我们凡夫来说已是不易，结果到他们的境界上都还不能自由，不太理解。请法师慈悲开示。阿弥陀佛！
大安法师：念佛是可以消业障，但是我们念佛不一定能在今生消完我们的业障。
《普贤行愿品》在《忏悔业障》这一章中提到，无量劫以来，我们由贪嗔痴鼓动身口意所造作的恶业是无量无边的。
如果这些恶业有体积的话，尽虚空也容纳不了。我们无量劫所造作的恶业，怎么可能因今生少许的修行就能够消得掉呢？
蕅益大师对此也有一个非常透彻的论述。每一声佛号能消八十亿劫生死重罪，功德很大。
如果一天念十万声佛号，那一天就要消很多业障了。如果不仅一天念十万，是尽形寿念一百年，每一天念十万声佛号，这是把我们凡夫众生的修行推到极致了。
好，那么能够消多少业障呢？这样子修行也不能消掉无量劫以来所造作恶业的百千万亿分之一。
所以有病是正常的，凡夫众生有这个四大的色身，他必然会生病的。地水火风它的体性是相互冲突的，水火是不能相容的，相互冲突的情况下一旦不协调，马上就会得病。这是从我们的业报身来看的。
再从我们的业障来看，我们阿赖耶识造作的种种的业障、恶业，在阿赖耶识里都有恶业种子。这个种子都是致病的病灶。这对于每个人都是在所难免。
佛陀也示现生病。所以他方世界的菩萨过来之后，他方佛就让菩萨来问讯世尊，都说少病少恼、衣食自在否？所以，有这个身体必然就有病，有这样八识的妄心必然就有烦恼，这是我们的常态。
因此，我们不要看到出家僧众或是居士修行后还生病就大惊小怪。我们不要去在意他有病无病，而要看他今生能不能解决生死问题，能不能稳操往生净土的船票，这才是大事因缘。
解决了这个问题，就是得重病、得绝症也都没有问题。况且得一些病还是好事，一个人太健康了，太强壮了，而又没有道心，他造的恶业会更大。
我们看到很多人往