淨土宗佛影 

念佛“美容”法，進來學習下

“念佛的當下，隨緣隨心隨力修善，積植善本，止惡造業，自得相好莊嚴。”

愛美之心，人人有之；相好莊嚴，人人喜樂；這是人心所向，人所希求的。

為達此目的，隨條件不同，購買高低不等的化妝品、保健品，甚至不惜手術整容，以美容養顏，增加顏值。

這些方法，都是先天不足後天補的治標之法，都是有權宜法，有染法，不是綠色清淨無毒之安全法，不是永久法。

中醫學言：“治病必求之於本也。”如何從本治療，以實現相好莊嚴呢？

第一，相好本之於善

據《三世因果經》言：“相貌端莊為何因，前世花果供佛前。”

據《佛說業報差別經》言：

復有十業，能令眾生得端正報：

一者不嗔。

二者施衣。

三者愛敬父母。

四者尊重賢聖。

五者塗飾佛塔。

六者掃灑堂宇。

七者掃灑僧地。

八者掃灑佛塔。

九者見醜陋者，

不生輕賤，起恭敬心。

十者見端正者，曉悟宿因。

以是十業得端正報。

由此可見，美麗端莊，相好莊嚴，本於今生及宿世所修之善。然，一切善業中，念佛為最，念佛能速得善，念佛是清淨善、無上善，究竟大圓滿之善。

如佛所言：“其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念，當知此人為得大利，則是具足無上功德。”且念佛“能令速滿足功德大寶海” 。

你想相好莊嚴嗎？

那就請您速來念佛，念佛的當下，隨緣隨心隨力修善，積植善本，止惡造業，自得相好莊嚴。

第二，相好善心生焉

佛教講“相由心生”，世間物相，乃至人的色身相，皆有心所化生。

有什麼樣的心，就生什麼樣的相；有什麼樣的相，就有什麼樣的心，所以心決定人的相，相無不隨人之心念善惡而改變。善心則生善相，不善心則生不善相；雖今生相好，若常發不善心，離壞相不遠矣！雖今生相不好，若能常發善心，離相好不遠矣！

相由心生，命由心造，即如《觀經》佛言“是心作佛，是心是佛”，這是世出世間的因果律。

在相由心生中，莫過於念佛之心，如印祖所言：“是心念佛，是心是佛。”

如釋迦佛所言：“無量壽佛，號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。其有眾生遇斯光者，三垢消滅，身意柔軟，善心生焉。”

只要念念不捨稱念南無阿彌陀佛，自得阿彌陀佛光明觸照，自然善心生焉！

如曇鸞大師講：“若人雖有無量生死之罪濁，聞彼阿彌陀如來至極無生清淨寶珠名號，投之濁心，念念之中，罪滅心淨，即得往生。”

知念佛的當下，阿彌陀如來至極清淨無生寶珠名號，投到我們濁惡凡夫的心中，自然罪滅，罪滅則相好；自然心淨，心淨則相好；即得往生，往生則妙相莊嚴，不生不滅，青春永駐。

你想相好莊嚴嗎？

那就請您速來念佛吧，念佛常得阿彌陀佛光明觸照攝取不捨，念念念佛，念念蒙光觸照，念念善心生焉，佛力住持，自得相好莊嚴。

第三，念佛妙相圓滿

雖說宿善生相好，善心相莊嚴，然，五濁惡世，遍滿三界，凡所有相，皆虛妄相，皆輪迴相，皆無窮相，皆污染相，皆破壞相，悉如夢幻泡影，如露亦如電，難得永住。

如《佛說無常經》言：

有三種法，於諸世間，是不可愛，是不光澤，是不可念，是不稱意。

何者為三？謂老病死。

此老病死，於諸世間，實不可愛，實不光澤，實不可念，實不稱意。

由此三事，如來應正等覺，出現於世，為諸眾生，說所證法及調伏事。

爾時世尊，重說頌曰：

外事莊彩咸歸壞，

內身衰變亦同然。