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编者按
情绪的反刍是一种什么现象？
举个例子，上演讲台前，我就会觉得紧张，想流汗，想跑掉。但现实不允许你跑掉，你必须得讲。讲完下台之后，并不会马上就轻松，而是会使劲地想，我刚才有没有哪讲得不对，哪讲得不好，是不是哪儿话说错了。
不仅如此，还可能因为这个，后面几个别人的演讲全都没听见，甚至当天晚上回家还是会想。
这种不停回想过去的事情、负面的感受的行为，我们叫情绪反刍。
这和我们平时讲的复盘可不是一件事，我们复盘是在行动层面上，而情绪反刍是让负面情绪不停地来影响我们，在我们的心理层面造成一个非常大的阴影。
我们对世界的认知，来自我们对世界的看法。不是世界本来的样子，而是我们对世界的看法形成了这个世界在我们头脑中的反应。
所以如果我们对所有的事情都经常做情绪反刍的动作的话，你就会觉得世界是黑暗的。
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超级心理学
堪钦慈诚罗珠仁波切在《慧灯之光》系列中讲到：
每个人每天都有各种各样的情绪，这些情绪多数属于烦恼。
佛教小乘的《俱舍论》和大乘的《大乘阿毗达摩》中，讲了很多烦恼的定义与分类，我觉得大家有必要以后进一步学习。
《大乘阿毗达摩》和《俱舍论》中的一部分，是佛教专有的超级心理学，虽然与现在西方的心理学也有共同之处，却完全超越了西方心理学。
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断除烦恼
《大乘阿毗达摩》讲了常见的五十一种心所或心理现象，包括善的、恶的、无记的情绪。
其中二十六种是烦恼，包括六种根本烦恼，与二十种随烦恼。当根本烦恼产生的时候，会随着根本烦恼而产生的烦恼，就叫做随烦恼。
当这二十六种情绪产生的时候，所有人都会立即不开心、不舒服，内心烦乱、痛苦不安，所以叫烦恼。
有些烦恼产生的时候虽然没有明显的痛苦，却会导致很多痛苦，或者会让我们去造业、犯罪，所以也叫烦恼。
当我们心里产生这些烦恼的时候，立即要认识到，然后采取措施去对付、控制、断除这些烦恼。
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意识怎么安排
在心灵的分类部分，佛教把人类的心灵，剖析得非常细致入微。包括人的情绪分类，毁灭性的情绪有多少，良好的情绪有多少，各种情绪之间的关系是什么，分别在什么样的情况下发生或消失，如何控制等等。
我们以前一直认为，心在思维，心在接受，心在排斥，而肉体则像意识的佣人一样，意识怎么安排，它就怎么去做。
比如说，意识命令肉体去接触火，虽然火会将肉体烧毁，但是如果心愿意，肉体就必须听从它的指挥。那么，我们不禁要问，意识（或心）的本性究竟是什么呢？
各种各样的仪器能否直接测量意识呢？不能。
当心中产生喜怒哀乐时，人的大脑等器官就会受到这种情绪的影响，而仪器只能通过测量人体的生理变化，来间接推测心的状态。然而，这种方法根本无法找出心的本性。
其实，心的能力是不可思议的，所以这个问题最好还是问它自己。
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反问自心
怎么问呢？
就是当心平静下来以后，再去观察心到底是什么，也就是用大圆满的方法来寻求答案，这样就能发现其中的真理。
虽然除此以外还有其它的方法，如中观的逻辑推理等，然而它们都不是十分有力，故尔最佳的选择就是反问自心。
但是，在具备出离心和菩提心之前，我们不用问，即便问，它也不肯回答；而具备出离心和菩提心之后，只要一问，它就愿意立即显露出自己的本来面目。
具体的修法今天不讲。因为，在出离心和菩提心尚未成熟之时，即使讲了也起不了作用，等于没讲。
精神世界比物质世界还要复杂、细微，有不易度测而逐步深入的层面，以及难以想象的超级功能。
所以，自人类有史以来，除了佛陀以外，没有一个人能真正了解到精神的内幕，所有的智者都被弄糊涂了。
可惜，精神世界中绝大多数非常奇妙的东西，都封锁在修行人的境界和一些特别的书籍之中，普通人虽然从无始以来就没有离开过精神世界，但对它的真正面目和神奇力量却一无所知。
真理告诉我们：浩瀚无垠的宇宙是仅仅依靠一种细微神奇的内在力量而生存的，当这种力量完全消失的时候，所有异彩纷呈的现象，便会在一瞬间灰飞烟灭。
这一切，真是不可思议啊！
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图片 | 来自网络
正文 | 选自《慧灯之光》系列
慈诚罗珠堪布慧灯之光系列