《明慧杜鹃》云：“佛是觉悟，众生是迷惑。”为何这么说呢？佛已经认识到诸法的本来面目远离八戏论，不会对任何法产生我执；彻底了知诸法无我，能够在无我的状态中快乐地安住。
但众生不知诸法本来面目是远离八戏论的，反而视诸法为永恒不变，这就产生了我执。这个“我”的力量很强大，把一切众生都捆扎得紧紧的。众生不明宇宙人生真相的四个观点（世间无常、轮回苦难、因果报应、诸法无我），不明人生本然的真相，也不明宇宙缘起无常的事相。
本来诸法本性是空，没有实有的东西与一个永恒不变的我，但众生执着五蕴和合的身心为真有“我”，于是产生了我执、法执，从而迷惑。众生执着五蕴为我，执着身外事物为我所有，执着死后如兔角一般的断灭，或执着常恒不变等偏见，然后为了“我”而起五毒——贪、嗔、痴、慢和疑。这几种思想都是迷惑及迷乱的。
人类在与五毒斗争的过程中，情绪变得不稳定，心理也得了疾病；五毒还会伤害众生身体，比如贪伤心，嗔伤肝，慢伤脾，忧及疑伤肺，痴与恐伤肾，等等。可悲的是众生并不知五毒能够伤害自己身心，反而还去执着它，所以众生叫迷惑者。若知道五毒有害，放下了它们，你的身心自然就会被治疗，内心的力量和智慧自然提高。
这些都是幸饶弥沃如来佛所诃责的外道见，是心的迷乱处——凡夫众生的心由于被常见和断见所迷惑而迷乱。总的来说，执无为有就是常边，执有为无就是断边。万事万物根本就没有永恒实有的本体，但常边的心会去执着诸法的自体为实有，这叫常见；断边的心会执着诸法为绝无，如绝无因果报应、绝无前世来世、绝无成就与佛，不信一切法缘起性空，也不信有真心如来藏，这叫断见。偏见极端的见，就是心的迷乱。
现在许多学佛人都不明白常见、断见、我见、自性见的正确意义，自己已经堕入了这四种见的边际，还去给别人乱讲佛法。他自己已经堕入了邪见，还说别的教派是邪教邪见。他们带着一大队邪知邪见的弟子，到处招摇撞骗，乱传佛法，还口口声声说是弘扬佛法，实则就是为了骗钱骗人，甚至眼前已经出现地狱，还不感觉恐惧。这些不尊重因果的人，就是迷惑的凡夫，他们的心已经迷乱了。
《般若心髓光明经》密义解释：
1.诠释《般若心髓光明经》的由来（一）
2.《般若心髓光明经 》的密义解释（二）
3.了解明点的意义（三·1）
4.《般若心髓光明经》解释“了解明点的意义”（三·2）
5.《般若心髓光明经》之“心”义（四·1）
6.《般若心髓光明经》之“心”义（四·2）
7.《般若心髓光明经》之“心”义（四·3）
8.《般若心髓光明经》的来源（五·1）
9.《般若心髓光明经》的来源（五·2）
10.《般若心髓光明经》的要义（六·1）
11.《般若心髓光明经》的要义（六·2）
12.《般若心髓光明经》的智慧（七）
13.《般若心髓光明经》的传播时间（八）
14.《般若心髓光明经》解释“幸饶弥沃世尊”之意与伟业（九·1）
15.《般若心髓光明经》解释“幸饶弥沃世尊”之意与伟业（九·2）
16.《般若心髓光明经》解释“幸饶弥沃世尊”之意与伟业（九·3）
17.《般若心髓光明经》 幸饶弥沃世尊讲般若（十.1）
18.《般若心髓光明经》 幸饶弥沃世尊讲般若（十.2）
19.《般若心髓光明经》 幸饶弥沃世尊讲般若（十.3）
20.《般若心髓光明经》 幸饶弥沃世尊讲般若（十.4完）
21.《般若心髓光明经》“任运成就一切愿”（十一.1）
22.《般若心髓光明经》 “任运成就一切愿”（十一.2完）
23.《般若心髓光明经》“桑瓦昂让”(十二)
24.《般若心髓光明经》 “观照诸法皆空”(十三)
25.《般若心髓光明经》“远离诸戏论，净化诸障碍”(十四.1)
26.《般若心髓光明经》“远离诸戏论，净化诸障碍”(十四.2完)
27.《般若心髓光明经》“诸法皆无缘，住于空明不二”(十五)
28.《般若心髓光明经》 密义解释 “色受行想识五蕴”(十六)
29.《般若心髓光明经》密义解释“眼耳乃至触法”(十七)
30.《般若心髓光明经》密义解释“眼界乃至意识界”(十八)
31.《般若心髓光明经》密义解释“无明乃至老死”（十九.1）
32.《般若心髓光明经》密义解释 “无明乃至老死”（十九.2完）
33.《般若心髓光明经》密义解释“诸轮回皆空，住于空明不二”（二十.1）
34.《般若心髓光明经》密义解释 “诸轮回皆空，住于空明不二”（二十.2完）
35.《般若心髓光明经》密义解释 “布施乃至智慧之十度”（二十一.1）
36.《般若心髓光明经》密义解释 “布施乃至智慧之十度”（二十一.2完）
37.《般若心髓光明经》密义解释 “外空乃至诸空亦空之十八空”（二十二.1）
38.《般若心髓光明经》密义解释 “外空乃至诸空亦空之十八空”（二十二.2）