有关这个现象，其实挺有趣的。在港台佛教圈中，常常看到一些案例，我想，大家如果出来混过的，恐怕也遇上过很多次：

问：师兄，我是初学的，你的念珠真令人欢喜啊，能不能结缘嘛？

答：师兄！这是我自己念佛用的呢！

问：我是初学的嘛，你慈悲慈悲嘛！

答：阿弥陀佛！

问：（大声地、夸张地、表现为很惊讶地）噢！师兄啊！你有分别心！你没有慈悲心！（这时，道场的所有人都转过头来看热闹了）

答：（这时他被唬倒了，诚惶诚恐地）不是不是！您老误会了，没有的事！来来来！给你！都给你！我家还有更多好东西呢！要不要？需要按摩吗？还有什么能为您做的？初学的，我们总要照顾照顾的嘛！呵呵！

问：（手拿着对方的念珠，目光同时在上下打量对方还有什么好宝贝）我就说嘛！师兄就是师兄！果然慈悲！

旁边的人：（同声说）善哉善哉！（和平散去，落幕）

看上去，表面好象很美好，这世界多么地充满了爱心啊！其实，很多时候有人为求达到一些目的（也不一定就是不好的目的），就会用上一些佛教的用字，说穿了，就是运用一套佛教的‘江湖话’逼别人就范。

也有很多人，明明不愿意的，但被这些用字唬着了，就乖乖地就范（虽然很不愿意），然后大家因为他就范了，就说一些别的佛教用字，以安抚就范的人，令他下次容易再就范。

其实，问的人一点不“初学”，起码他懂运用佛教圈里的心理学，得到他想要的。有些的确是求道心切，但很多却是出于贪念。

其实，答的人也不见的很慈悲，他只是不知不觉间被一些规条逼着就范了，可能是为了面子，为了群众压力，反正与悲心没关。如果翻译解码一下，上面的对白就等于：

问：喂，这条东西好象挺好的！我要！我可是不好惹的喔！

（师兄，我是初学的，你的念珠真令人欢喜啊，能不能结缘嘛？）

答：我不愿意给啦！

（师兄！这是我自己念佛用的呢！）

问：你有义务让我高兴！我可是不好惹的喔！

（我是初学的嘛，你慈悲慈悲嘛！）

答：凭什么啊？

（阿弥陀佛！）

问：你不给也得给！

（噢！师兄啊！你有分别心！你没有慈悲心！）

答：我在这里怎么说也算有头有脸，你留点面子给我嘛！你要什么，我给你就是了！无赖！

（不是不是！您老误会了，没有的事！来来来！给你！都给你！我家还有更多好东西呢！要不要？需要按摩吗？还有什么能为您做的？初学的，总要照顾照顾的嘛！呵呵！）

问：现在知道我不好惹了吧？算你这小子识相！

（我就说嘛！师兄就是师兄！果然慈悲！）

旁边的人：呵呵，幸好没发生在我身上啊！

（善哉善哉！）

我想说的是：

佛教里的一些固有的游戏规则，其实蛮有趣的 。

应该对自己要求有悲心，而不是拿这个来看别人 。

别人有没有悲心和回不回贴没直接关系，不必被别人的上纲上线策略唬着了而被牵着鼻子走，甚至还错以为这就是悲心 。

很多时候，我们看到的“悲心的行为”，其实也不见得是悲心 。