心，究竟在哪里？这个问题，阿难竭尽聪明才智提出七点见解，经过佛的分析论辨，全都被否决了，阿难感到非常惶惑，于是再度请法，佛应请说出了”两种根本“的真理。

佛告诉阿难: 一切众生从无始劫以来，由于不知道妙明真心，而执着于妄心，因而生出种种颠倒妄想，起惑造业，感受流浪于生死轮回的苦果。

甚至一些佛法修持者，由于不知道妙明真心，所以不能得成佛; 有的只能修成声闻、缘觉和外道; 有的乐于行世法，堕于人天乘; 有的走邪道，从而成为魔王及魔的眷属。这都是因为不知道有”两种根本“的真理而错乱修习。

这样的修行，不管用多长时间，不管如何努力，犹如煮沙做饭一样，终究不能得到至高无上的真实成就。《楞严经》此时提出了轮回和不能成佛的两种根本原因。

佛法一切经论，所有法门，无不围绕着这二个根本，来阐明人生宇宙的奥秘，揭示生死轮回的根本，众生如果能认识并能深刻体悟到这个真本，就能够脱离生死轮回的缠缚。

第一种根本: 攀缘心

佛说，所谓两种根本，第一种是妄本: 自无始以来，认攀缘心为自己。一切含有灵性众生的心理作用，普通人的心理现状，都在感想、联想、幻想、错觉、思维与部分知觉的圈子里打转。

犹如钩锁连环、互相连带发生关系，由此到彼，心里必须缘着事理，有攀取不舍的现象，所以叫做攀缘心，以唯识学来说，第七末那识的我执心，第六意识的分别心，都包括在这种攀缘心之中。第二种根本: 妙明真心。

第二种根本：真本

经中翻译为”无始菩提涅槃，元清净体“。一切众生本来俱足这种真本，不假造作，不待修成。

众生六根中所具足的圆湛不生灭之性，称为识精。本来是妙明之心，并不是磨去垢尘才光亮起来的，而是本来就是明亮的，所以称为元明。

它在眼能见，在耳能闻，在鼻嗅香，在舌尝味，在身觉触，在意知法。虽然分成了和合的六根，本来是一个精明，这才是真本，修行者应当取它作为因地心。

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