张道陵的子孙世代相承为真人。相传张道陵飞升之前留下一剑、一印、一指甲，称为三宝。
剑能斩邪；印用于在符纸上盖章，可治百怪；指甲开始很长，有疑难之事就锉一小部分，与香一起焚烧，张道陵则下降。指甲如今即将用尽。
历代张天师所居住的龙虎山之殿宇宏大壮观，有神将和城隍轮流镇护。廊下杂列着坛瓮，都是用于囚禁妖怪，上面封印着符文，阴雨天就听到瓮中有响声，举起来又轻若无物。
仁和的徐花农侍郎（类似今天的副部长）掌管广东的教育，途经江右，就入龙虎山拜谒张天师。
路上徐侍郎先遇到一位老人，两人寒暄之后，老人问他将要去哪里？徐侍郎说去广东。
老人说：我也要到广东去办事，希望我们能同行。徐侍郎答应了下来。
等见到了张天师，天师问：刚才有一位老翁，你见到了吗？
徐侍郎回答：见到了，他请求和我同行，我同意了。
张天师说：大灾要来了，这是疫神，他屡次想度岭去广东，我都努力阻止。徐公您带着朝廷的命令而来，已经同意他一起前往，我无法再阻拦了。
徐侍郎坚决地请张天师修法禳解，以救黎民百姓。
天师说：瘟疫的盛行有年限，到时你劝民间提前过年，或许可以消除。
徐侍郎到达广东后，果然瘟疫大行。
知道内情的人，写“徐琪在此”四个字贴于门外，就能平安。
又劝百姓提前过年，燃爆竹在椒盘（盛有椒的盘子。古时正月初一日用盘进椒，饮酒则取椒置酒中）上禳灾，瘟疫很快消散。
疫病刚开始盛行时，街市上往往见到很多纸钱，人们投铜钱到水盆以分辨真钱纸钱。
据说古代的小贩们夜里收钱都有一个规矩：在灯下放一个水盆，收来的钱都扔在水里。过去的钱都是铜钱，扔在水里是会沉下去的，用来辨别是真钱还是纸钱。浮在水面上，自然是鬼钱。
鬼是会迷惑人的，人拿着是铜钱，感觉也有重量，收了也用不了，第二天太阳出来都会变回纸钱。
瘟疫初行时，街道上出现纸钱，说明鬼魅游行甚多。
有一个叫张帘的卖酒者，见到一个背着行囊的村夫，每天都来买酒喝，闲谈之际说到疫神之事，村夫自称是疫神。
卖酒的人问自己是否能够避免？村夫默认，卖酒者偷看到行囊中有册籍，就抢过来查阅，看到第一个名字就是自己。他非常生气地将书册扔到地上，但书册和村夫转眼就不见了。
第二天，卖酒者染瘟疫而死，这也是因为他的命数已尽。大概是疫神故意来戏弄他吧。
疫神每到一个地方，都会在神庙止住，行完瘟疫就去其他地方。他们依照次序而行疫，就像巡绕一般。

倾莲池：这个故事出自民国时期郭则沄的《洞灵小志》。

《起世经·劫住品第十》中，佛说：
“诸比丘。云何名为疾疫中劫。诸比丘。彼时诸人。亦欲行法。欲说如法。亦欲行于无颠倒见。具足欲行十善业道。
但彼时中。如法人辈。以其过去无十善业胜果报故。致令非人放于灾气行诸疠疫。于中多有人辈命终。
又诸比丘。于彼疾病三摩耶中。复有他方世界非人。来为此等。作疫病故。何以故。以放逸故。行放逸行。亦复与其恶相触故。恼乱其心。夺彼威力。于中多有薄福之人。得病命终。”
佛说的疫病之起源，是行十恶业、放逸——鬼神非人放于灾气行诸疠疫——薄福者死。
根源还是在人类自身，按照《灌顶召五方龙王摄疫毒神咒上品经》，佛说疫病来自人类的杀业，特别是杀野生动物、海鲜水族，灵性大的就发愿，转生为鬼神、毒龙，报复于人类。
“譬如国王或王大臣。守护民故。于其界首。安置戍逻。尔时他方。有盗贼来。为彼戍逻不谨慎故。有放逸故。以诸劫贼。一时诛戮。或灭诸家。或殄村舍。或破聚落。或毁国城。
如是如是。彼人放逸。他方非人来行疾疫。命终悉尽。亦复如是。”
《瑜伽师地论》对于放逸的解释为：于诸善品，不乐勤修；于诸恶法，心无防护；故名放逸。也就是没有防护内心，不修善，多造恶。因为放逸屡屡造恶业，感召各种非人来行疫。
“又复彼时他方非人。来行疾病时。诸众生无放逸行。彼鬼大力。强相逼迫。与其恶触。令心恼乱。夺其威力。于中多有遇病命终。
譬如国王或王大臣。为诸聚落作守护故。安置镇防。于彼时中。他方劫贼。来相侵扰。而是镇防无有放逸。勤谨遮护。彼贼大力。强相逼迫。于此人等。一时诛戮。或灭诸家村舍聚落。略说如前。”
虽然人有行善，但是非人鬼神的力量太强大，来势汹汹，即使人行善也可能会遭遇疫病而死。

可见这个时候，供养祈祷佛菩萨和大护法神的重要性。你不能只是谈生死由命，生死不是注定不可改变的，你注意缘起上的防护和努力，就可能成功度厄。
“如是如是。诸比丘。其疾疫劫。人辈遇病。逼切命终。亦复如是。彼身死已。皆得向上诸天中生。所以者何。为彼等辈无相害心。无有乱心。有利益心。慈心净心。
当命终时。又各相问。汝病可忍。得少损不。颇有脱者。颇有起者。从诸疾病有差者不。诸比丘。以是义故。得生天上。以是名为疾疫中劫。诸比丘。是名世间三种中劫。”
有些人虽然染疫病而死，但是因为生前没有放逸行，相反，有利益他人的心，有慈悲心，这样的人因为遇到大力鬼神的攻击而死，死后能够往生天上。
本次为疫情而牺牲的医护人员，怀有救人之慈悲心的，虽然走了，想必会有好去处。
有些人说，我的文章为什么经常谈鬼神？不是我喜欢谈，而是鬼神法界与人类的关系太密切的，根本无法跳过去。否则你只能截取一个片段的内容来讲解，却无法触及真相的一面。

就像现代医学，纯粹没有鬼神的观点，高举科学之大旗，但是你认为它们都触及到疾病的真相了吗？
也不用动辄以怪力乱神为由避开鬼神，因为这是儒家的观点，儒家重在人道的修身齐家治病平天下，将重心都放在了人道上。
但佛法面向的是六道众生，自然包括了鬼神、天人、药叉、龙族。佛法的很多不可思议，按儒家讲甚至怪异，但这怪异却是可取的、殊胜的。
从佛法胜义谛的层面来说，法界的一切都是心的显现，鬼神自然也是心之投射，不止如此，你前面手机、电脑、建筑大厦也是心的幻现。
虽然是幻现，但你若从楼上坠落，会骨折乃至死亡，死亡本身也是一种幻象。
所以，既然还是凡夫地，还生活在这个二元对立的世界里，就要遵守这个世界的规则，鬼神虽幻，却真的存在。就像你眼前的桌子一般，你可以说是空的，但你无法忽略它的存在。
又如抑郁症，可以从多个层面来诠释，如是心灵层面的一种甚深执著，通过观照自心破除即可治愈。在另外的层面，则大有可能是鬼神的摄持和影响。

昨天一位师兄发来留言，她的前夫已死，患抑郁症，后来溺水而死，而死前一年，六七岁能见鬼神的女儿，看到一群男女鬼跟着他。
她的文字留言如下：
我是18年年底在网上看到师兄的文章的，然后关注您微博和公众号，又有幸加了您的微信，去年夏天又参加了地藏法门的共修，期间有很多感应。
加上之前我家里发生的一些事，是常人理解不了的怪事，这些事得从女儿小时候说起。
孩子七岁的时候她爸爸意外横死，这个孩子从小就能看见各种各样的鬼神吧。她爸爸出事之前，几乎每天都说我们家里有什么样的人，在跟着她爸爸，有男有女，总之是很多我看不见的人。
那个时候孩子爸爸就总说让我给他读佛经，他要听，我那个时候工作特别忙，加上孩子还小，觉得挺累的，就不愿意给他读佛经，让他自己去念。
记得当时孩子爸爸哭着说，你就给我念点吧，不用你给我解释，你就念给我听就行。因为当时我没接触过佛法，不懂那是他的冤亲债主已经找上门了，结果错失救助他的机会！
之前医院诊断他是抑郁症三期，一直在服用抗抑郁的药，在特别多特别集中的怪事发生一年以后，去河边玩儿溺水身亡！
自从有幸看到您的文章之后，学到了很多很多东西，这些都是成天跑道场，或是自己看书上网都学不到的，真的特别感恩莲池师兄！
通过莲池师兄文章的教诲，我现在知道发生在我们家所谓的怪事大概是怎么一回事了，之前民间的大神大仙只要听说的都看遍了，也没解决得了。
只因当年我的愚痴无明和福报不够，没有在孩子爸爸的冤亲债主来讨债的时候，给他做功德来救他的命 。”  
倾莲池：修行之根本，是心性的修持，因为解脱的最终是心，而非各种世间的利益。同时若加上供养护法神，有护法神、正神的护佑，回向、烧施冤亲债主，就顺利得多，消灾于无形。

如经文中佛说的，即使一个人没有放逸之行，但是若鬼神非人（或冤亲债主）的力量太大，他也会命终。故广修福德资资粮，经常供养佛菩萨、护法神、诸天正神等，很有必要。
愿吉祥！