今生得到暇满人身，宛如暗夜中出现曙光，极为可贵，如何在短暂的一生中实现人生的大义呢？
这取决于心中的观念。
任何事情都遵循三缘起链（由胜解出欲、由欲发精进、由精进得果）来发展，我们对谁有胜解或者说信任谁呢？信自己还是信佛呢？选择按自己的想法走，还是按佛的教导走呢？
这决定了我们能否进入大义之路。
众生在发起诚挚的归依之前最相信自己。
俱生的错乱见解加上被邪师蛊惑、熏邪法所出现的现代思想等，形成了现代人内在的指挥系统，叫做“邪胜解”。
- 这股邪胜解极其强大，到了无法拨转的地步，
自心在它的指挥下一路奔驰，在任何情况下都会发生邪的求取欲；
以此为动力而出现乱作的精勤；
最终一无所得。
佛明确见到安乐之道——成办增上生和决定胜的正道，
总的指示了实现人生大义的方法，
又特别指出能在末法时期短暂的一生中，以往生极乐世界来成办究竟安乐的道路，
这就叫做“大义之路”。
我们对佛语起了深忍信，并依循世尊在《无量寿经》里教导的往生四因去实际操办，由此将实现大义人生。
在缘起上，没有因就不会得果。
理智的人看清了大义所在和大义的路线后，将尽己所能地修集往生四因，做闭关专修和平常心归净土等的修持，把一生的精力投入到成办往生的道路中。
有了这个内涵，人生就有大义了。
多珠千仁波切明确指示了这条路。
首先，指示我们怎么排开由邪胜解所引起的欲、勤等的负能量而归心世尊，深信佛语，认定四因是摄取大义的途径。其次，教示我们在闭关中如何修持四因，重点是在开发信愿的基础上，观念阿弥陀佛和刹土等。即经由密集修持发展出坚固胜解，从中源源不断地出现动力和精进，自然转入往生净土的三缘起链当中，最终达成果报。
那就是无论什么时候死、死的状况如何，信愿行的净土习气都能自然现行。
就像一名好骑士，无论马慢跑、快跑或转向等都不失手那样，练到时时心系净土，无论发生什么，心的能量都能纯熟地住在净土的缘起之道上。
再者，教导我们如何将信、愿、行或胜解、欲、勤的缘起链贯穿在日常生活中。
一早起来就策励自己排开对现世、来世的耽著，不在等起上流入轮回，之后转入净土的胜解、欲、勤，投入到往生四因的修集当中。
在日常威仪中，配合极乐世界的祈愿、观想，让自心不离净土，念念趣向净土。
晚上检点当天是否实现了人生的大义，没做到应深感惭愧并发誓改正，做到了则修自随喜来增长善根等。
像这样日复一日地修炼，使得净土习气越来越浓，将出现梦中也忆念极乐刹土以及阿弥陀佛显现幻化等的情形。
如果能穷其一生修集净土资粮，那来世必将得到上师阿弥陀佛的摄受，这样才不悔此生。
——出自《大义人生讲记》
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