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天祥宝光园

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01.

当年，释迦牟尼在印度修建讲学的精舍，有的弟子正干着活，突然看到地上的蚂蚁，然后就流泪了。

为什么呢？

这弟子已经证到了阿罗汉，有宿命通。他看到：上一任佛建精舍时，这个蚂蚁当时就是蚂蚁。这中间过去多少多少万年了，它们还在那当蚂蚁。

老猪第一次看到这个故事时没在意，第二次看到时也没在意。

我知道佛不说谎，但这种故事太漫长久远，远的让我这等只能看到眼前三寸的人，想当然地当神话故事看。

但接着看到黄念祖上师的几句分析，蒙了。【“令离三途，得无上力”（黄念祖《净修捷要报恩谈》）】

黄上师大义是说，你不要觉得堕落到畜生道没什么——像老猪这样冥顽不灵的人，就觉得意气用事没什么，我蛮横一点，想怎么活就怎么活，即使做了猪一般的事，下辈子就当猪呗，有什么了不起。

没那么简单，没那么便宜。

就像那些蚂蚁一样，脑子里全是蚂蚁的事：这个蚂蚁怎么样，那个蚂蚁怎么样，这个蚂蚁是国王，那个蚂蚁是工头，它咬我了，它打我了，我要怎么样怎么样……

八识里全是这种事，冤家债主全是蚂蚁，冤冤相报也都是蚂蚁，出不了这个圈的。

02.

蒙了。

我知道这不是神话传说、寓言故事、方便说法、迷信骗人，这是真事、真实。

不要说人的一举一动，就是一思一想，都会在八识中种下种子，与对方缠绕捆缚。若不看透若不放下，这场梦结束，随即进入下一个梦，循循环环，永无终止。

那个“色”本来是假的，你把种种物质的分别当真，就会产生“感受”；

你把某个感受当真，就会随之形成种种“想法”；

想法再当真，就产生“行为”；

行为又当真，就成了我的一部分，是谓“识”。

就像梦中你有一点点念想，围绕这点念想，瞬间相关的山河大地、种种人物、事件就都出来了。

一念分别心，嗖嗖，瞬间受、想、行、识就跟着出来了。

你还别觉得这些瞬息万变的东西是假的，当时的你就觉得是真的，梦中你被人追杀：那高低起伏的地面，那风声，那跳跃，那凶神恶煞，那杀气，那刀锋，那门，那锁不住的门锁，那紧迫感……对当时的你来说统统都是真的，就像现在你手里的手机一样真。

那怎么办呢？

别当真！假的！断！

03.

昨天聊的阿罗汉与蚂蚁的公案。头条里不少朋友发问，我们就接着这一话头再细聊几句：

这个公案的惊心之处，是让老猪恍然明白了分别心的可怕。

你想上一尊佛出世，这些蚂蚁在工地上当蚂蚁；又过了几万万万年，它们还在工地上当蚂蚁。

为什么？

它们八识之中全部是蚂蚁的事儿啊。

1.动心

这个公案有个大秘密，但老猪组织了几次语言，都受限于能力，没法讲清楚。我举个例子剖析给你看：

比如说，你是那只蚂蚁。

你看到另一只蚂蚁，很好看。

得，就这一念，深种心头。待到死时投胎，这个种子一旦翻出来，你“刷”跟着就跑了，又推演剧情了，又投胎成蚂蚁了。

你看这个地方恐怖不恐怖？冤枉不冤枉？

第一、那蚂蚁未必跟你有过什么情缘；

第二、你甚至未必知道那蚂蚁的基本信息；

第三、你甚至未必记清那蚂蚁的长相。

就那一念喜欢，就那一念分别心，就那一丝黏着，你就得与对方来回结缘，始终跳不出这个轮回的圈子。

蚂蚁是这样，人不是这样吗？

这还仅仅是一念色心。咱们想想自己一生中会与多少人、多少事打过交道？产生多少恩怨情仇？你这心动了多少次？你能跳的出你那个“蚂蚁圈”？

你打坐时，这些心动过的种子翻动让你熬不住。等死时更没戏，又跟着跑啦！

来来回回，反反复复。

你觉得人道还不错，比蚂蚁强多了。那天道众生看人，跟蚂蚁也差不多。

折腾呗。

04.

2.心系一念

以前有一家富户，少奶奶信佛，天天念观世音菩萨，女佣人很羡慕。她看见少奶奶已经有福，还在修福、还在念，就心想：我也要念，也要增福。

于是女佣就求少奶奶教她。少奶奶正在吃荔枝呢，她瞧不起佣人：你还配念佛？！你不识字，啥都不懂。于是就指着手里的荔枝核说：念荔枝核吧。

佣人一听还当真了，她就念“荔枝核”，整天念“荔枝核、荔枝核……”。

这个佣人有个儿子，后来出海回来，就告诉妈妈说：“好险！好险！我们的船翻了，掉到大海里头了，可是有个东西把我漂起来了，漂、漂、漂到海岸上，我登了岸之后，回头一看，哪！好厚一层都是荔枝核”。

你想想这是什么道理？

这女佣没念观世音菩萨，念得是莫名其妙的“荔枝核”啊。

但这有什么要紧的啊？她心里想的就是大慈大悲救苦救难的那一位，且能一心去念，没有杂念。这不是念佛吗？

心清，则月现。

你嘴上念八十八佛圣名，心里八十八种烦恼此起彼伏，怎么能链接上呢？

3.习气

我们凡夫嘛，最大的问题就在于烦恼。

但你有没有发现，烦恼的根源并不是某一个具体的东西，它是一种连绵的念头（情绪）相续，它是一种习气。

就比如上面聊到的，你喜欢一个人，样子名字等等统统都不记得了，但是这个喜欢的情绪一直都在。

你喜欢什么，烦恼什么，其实就是一种习气。

这个很麻烦，不好解决。

我们拿不出力量，来斩断喜欢与烦恼的习气。

道理很好讲啊：不生分别心，随缘生活。

实际上呢，随随便便就跟着习气跑掉了，去爱蚂蚁了，去跟蚂蚁吵架打架厮杀去了。

这一跟着乱跑，就跟着在六道里窜来窜去，没止境了。

现在还不错，我还愿意写这些玩意，你还愿意看，等跑的野了，像猴王一样击杀其他公猴、抢占一切资源、配上三宫六院，这才爽嘛。在轮回中搞得这么刺激这么爽，咱们谁还关注这话题？！

那时，就晚了，完了。

怎么办？这个力量怎么拿出来？！你得有个准主意！

本文出处：公众号，老猪说人间 《释迦牟尼建精舍，一位阿罗汉看到地上的蚂蚁，为什么突然流泪了？》《女佣天天念“荔枝核”，为何照样能让菩萨救度溺水儿子？》

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附录：让你身心越来越健康的念佛窍诀！
如果你业障太重，妄想心太多，那就用印祖提倡的十念记数，可以非常有效地对治妄想。
印祖的十念记数法，就是念佛的时候，从一数到十，再从一数到十。而不能二十、三十、一百、一千，这样念不行的，太累了，不容易入静。
印祖给我们介绍的念佛方法，既可以摄心，又很轻松不会太累，你只要全神贯注去计数，从一数到十、从一数到十，这样你只要一打妄想，计数肯定就记错了、乱掉了。
如果乱掉了就不要再记下去了。自己都搞不清楚念到哪里了，还要往下记数，那就闹笑话了，我想天下应该没有这么糊涂的人吧！乱掉了你就重新来，再从一数到十。
有些人可能连数了十回八回都乱掉了，那没办法，你只有重新来。你不能糊里糊涂地念，那不行，肯定要重新来。就是念了十次百次，如果都没念成功，你还得重新来。我想天下应该没有妄想这么多的人吧！
有些人从一到十这样记也很吃力，更轻松的一种方法就是从一到五，从五到十，分开来记，分两次。这样就更容易一点。
十念记数还可以分三次，就是三三四。先念三句，接着三句，最后四句，心里清清楚楚，念完最后四句的时候，你清清楚楚已经念了四句了，就这样三三四，三三四，一直这样念就行。
三三四念佛非常简单，一般最好是念六个字，念四个字也可以，但是不要一天到晚就四个字，最好都念六个字，或者念佛快完的时候念四个字，印祖讲这也是可以的。
这里示范一下三三四，比如说以四个字四字佛号来说就是：阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛、阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛、阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛，最后是四句。就这样三三四，没有什么特别难、特别高深的道理，就是这么简单。
印祖给我们介绍的计数念佛从一数到十，或者更简单的两种——从一数到五、从五数到十，或者三三四的念佛，要根据自己的情况选择。
从一数到十，或者三三四，记得清清楚楚的，这样想打妄想也打不起来，念佛的时候心里会非常清净。为什么许多人身体不好，甚至睡觉都睡不好，经常做乱糟糟的梦，睡眠质量很差？就是因为妄想太多。

念佛不用说将来往生的利益，这一世对你的身心方面也都有极大的利益。通过印祖告诉我们从一数到十，或者三三四念佛，妄想就没地方落脚了，想产生也产生不了。
先从五分钟开始，不要太长了，刚开始时次数多一点，时间短一点，从一数到十，这样念下去，如果妄想在五分钟内几乎起不来，念完你就感觉心里就会特别清净，精神更好。
印祖在《文钞》中说，计数念法是可以养神的，越念精神会越健旺，身体会越来越好，睡眠也越来越好，身体乃至心里的疾病通过这样念佛，再加上还有佛力的加持，使我们业障消除，福慧增上，有这样不可思议的力量。
现在这个时代，亚健康、睡眠不好、神经衰弱的人比比皆是，但你只要老老实实用印祖的这个计数念法，念不了多少天肯定就会有体会，对自己有很大的利益，乃至刚才说的那些症状都会有所改善。
印祖在《文钞》中讲，平时在动的时候可以拿着念珠，打坐的时候拿着念珠就不合适了，因为手指头掐念珠的时候，手跟心是相连的，手指头动时心也会动，这样打坐心就静不下来。
但是从一数到十计数念佛不用念珠去计数，手也不用动，心里头记就行了，这样不会以身扰心，不用这么累，心容易静下来，精神也会越来越健旺，因为你这样专心念的时候就不会打妄想。
我们许多人身体不好，就是因为被自己内耗了，妄想打多了。妄想太多了自然身体不好。不要小看妄想，这些妄想、精神散乱对我们身体影响最大，心理可以影响生理，生理同时又会反作用影响心理，生理和心理是互相关联的。
中医医学上这样讲，西医也这样讲，乃至于佛教《俱舍论》这些小乘的经典中也是这样讲的，身心会互相影响。我们现在就通过心上念佛的净土修法，影响你的身体。

念佛人最大的忌讳竟是它！
系心一佛，系是系念，我们讲挂念，心里头要常常挂念佛，不要挂念人。

再亲的人都不能挂念，再喜欢、再爱的人不可以。

为什么? 
 
这叫情执，有这个挂念，就去不了极乐世界。



有的念佛念得功夫很好，最后不能往生，什么原因? 情执没放下。