文/二休师父
01
每到快到过年的时候，各个寺院都会举办“
斋天”法会。
“斋天”是干嘛呢？
就是供养诸天，所以又叫供天——说得庸俗一点就是请客吃饭。
请谁？
二十四天神。
这二十四天神，就是大名鼎鼎、威震四海的、默默奉献、不轻易露面的，传说中的——
护法龙天。
护法龙天，相当于人民军队，平时看不到，偶尔露峥嵘，永远默默的保家护国、戍边卫疆。
有了他们，才有我们的安宁，我们今天的岁月静好，是因为有他们在顶风冒雪，负重前行。
所以老百姓要感恩人民军队。
佛教徒当然要感恩护法龙天。
所以斋天的意义就是：
对护法天神的感恩与回向，同时祈愿正法久住，轮子常转，也激励参与法会的善男信女，一同加入护持正法的行列。
这二十四天神，大多是外星人。其中有四位，跟我们关系比较密切，我们也最熟悉。
分别是：
日宫太阳尊天（日天子，日神），月宫太阴尊天（月天子，月神），坚牢地神尊天（地球，地神），星宫月府尊天（北极星，北极星神）。
佛教认为，太阳，月亮，地球，北极星，这上面都有护法神，都是我们的龙天护法。
从天文学的角度来讲，其他星球的运行跟地球的吉凶祸福有什么关系？
有很大关系。
佛教和科学都认为，
宇宙中，总有一些天体的运行，会对地球产生好的或坏的影响。
既然这些星球能对地球产生影响，那么从逻辑上讲，就一定会对地球上的生命产生影响。
那些对我们产生好的影响的星球，我们习惯性的管它叫“福星”，对我们产生坏的影响的星球，我们管它叫“
灾星”。
比如，其中影响最明显、也最容易被地球人感知到的，就是太阳和月亮。
没了太阳、月亮，地球还能这么平稳的运行吗？地球上还会有生物吗？
所以太阳和月亮对于地球来说，就是福星。
太阳和月亮的影响，地球人比较容易感知到。
那么有没有一些天体的运行，会对地球和地球众生产生影响，而且产生影响时，一般人又不太容易感知到呢？
有。
比如，
木星。
木星，又叫岁星，也就是传说中的：
太岁。
02
太岁，就是木星。
木星的运行，12个月转一次，绕一周天需要12年，这样的运行，不容易被一般人所感知。
但是不一般的人，比如星相学家，却能发现其中的奥秘。
所以在战国的时候，中国古人就发现了木星的运行规律，然后用它来纪年，这就是古老的“
岁星纪年法”。
这就是说，“太岁”这个概念，在战国时期就已经出现了。
而且它刚出现的时候，并不是一个
宗教概念，而是一个
天文学概念。
而“犯太岁”这个概念，最早也是出现在战国，《荀子•儒效》：
武王之伐纣也，行之日以兵忌，东面而迎太岁（向东进军冲犯了太岁）。
到了西汉，《淮南子• 天文训》说：
太岁迎者辱，背者强；左者衰，右者昌。
这就是说，“冲犯太岁不吉利”这种观念，在西汉时期已经很深入人心了。
既然有“犯太岁”，那么人们就会想如何避开？如何化解？
所以再到后来，这种观念渐渐被道教所吸收，而且渐渐的系统化、细腻化，形成了今天的“化太岁”的习俗。
道教的命理学家认为，由于太岁的运行规律，每年都有一些生肖会冲犯太岁，比如2020年，冲犯太岁的生肖就有：鼠马羊鸡兔。
所以很多道观，都会在新年前后，举办化太岁法会活动。
很多佛教徒一看，咦我类乖乖，化太岁，这不是道教的活儿吗？怎么很多寺院也弄这个？
所以立马变身好奇宝宝，跑过来问。
确实，佛教本不应该跟着瞎掺和的，因为佛经里没有“化太岁”说法儿。
但是，注意看，只是没有这种“说法儿”。
但佛教却有别的说法儿。
03
所谓“化太岁”，它的本质是什么？
本质就是：
消除由于宇宙中某些星体的运行，可能会给地球或某些地球人带来的不吉利，和坏的影响。
“
宇宙星体的运行，会给地球和地球众生带来或好或坏的影响”，在这个认知上，佛教、道教、自然科学观点相当一致，大家都认可，三家观点在这里出现了交集。
既然观点一致，那么在如何化解的问题上，道教既然有道教的高招儿，佛教当然也有佛教的妙计。
对于冲犯太岁的生肖来说，道教的高招就是“化太岁”。而值年的太岁星，就变身为“灾星”，因此，“化太岁”也可以理解成“化灾星”。
佛教是没有“化太岁”的说法儿，但却有“化灾星”的说法儿；说法不同，意思相近。
比如在《药师经》里，就说到了人的七难，其中四种来自宇宙、大自然：
所谓人众疾疫难，他国侵逼难，自界叛逆难，星宿变怪难，日月薄蚀难，非时风雨难，过时不雨难。
“
星宿变怪难”，指的就是宇宙星体可能会对地球人产生了坏的影响，这也被看作一难。
《 大圣妙吉祥菩萨说除灾教令法lun》里说：
若有国界日月薄蚀，或五星失度，形色变异，或妖星彗孛，陵押王者、贵人命宿，或日月亏损于本命宫中，此时应用此教息灾护摩。
“
五星失度”，五星就是：
岁星（木星，即太岁），荧惑星（火星），镇星（土星），太白星（金星），辰星（水星）。
也就是“木火土金水”五星的运行，如果对地球和地球众生产生了影响，佛教徒应该怎么办呢？
应该“
此时应用此教息灾护摩”，应按经中开示的办法，来“息灾护摩”。
这就是佛教的妙计。
04