就算灾难令整个世界颠倒,我会给你怀抱


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大 圆 满 | 七 宝 藏










就算灾难令整个世界颠倒,我会给你怀抱

———  悲愿无尽  ———


多智钦·仁增·丹比尼玛仁波切唯一化身

将继续利益一切有缘众生

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今年的夏天,太不平凡。看看世界各地,疫情仍在此起彼伏。千年洪水、极端高温、历史大旱、罕见山火……也正在以猝不及防的态势凶猛席卷。

目睹在巨大灾难中脆弱得不堪一击,以及饱受痛苦煎熬的众生,除了触目惊心,更多的是心痛和沉重。

一个个鲜活的生命,在自然灾难面前是这样脆弱无比。即使没有遇到自然灾难,每个人的生命本来就像蚂蚁等小虫一样,在任何外缘的侵蚀下都非常危险。

灾难来临之时,没有一个人可以置身事外。身为佛教徒,爱国护生,自利利他更是我们的本分和责任。

诸位,请牢记:

越艰难,越要坚强

越痛苦,越要有信念

越当此时,越应利益众生



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世间人在遇到突发灾难时,有很多种应急办法。但最主要的,是不能忘记祈祷诸佛菩萨。在遇到可怕灾难时,一定要忆念阿弥陀佛、观世音菩萨、至尊度母、莲花生大师等具有殊胜加持力的本尊。这样即使遇到最大的困难,也能够依靠诸佛菩萨的加持力和自己的修行力,坦然面对,必然会令自他得到真实的救护利益。


在莲花生大师的教言当中说过,他将来会以不同的形象、不同的生命、不同的身份、不同的相貌出现在藏区、汉地乃至全世界,以度化各类众生。末法时代,人类自私自利,信仰缺失,邪见如山,心理危机四伏,自然灾害频繁。在这种时候,莲花生大师的加持,将超过所有佛菩萨的加持。


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近年来,地震、海啸等自然灾害接连不断,自杀、疯狂等身心疾病日益增长,人们越来越感觉到生命的脆弱,越来越多的人开始将关注的焦点集中在生死之上。生与死,是每个人迟早要面对的课题。对大多数人而言,死亡都是非常沉重的话题。它意味着巨大的恐怖与灾难,但无论如何回避,所有人都终有一死。了解死亡的真相,不仅可以帮助我们消除对死亡的恐惧,同时还有可能帮助我们从死亡中找到彻底摆脱死亡的契机。

对每个人而言,生死都非常重要,因为这是注定的宿命。生老病死与现实生活当中的痛苦,是任何人都无法拒绝、无法逃避的,只能鼓起勇气去面对。面对死亡的时候,世间所有的钱财、名利、知识、地位、经验等都用不上。无论是高官厚爵,还是巨贾富翁,如果没有经过死亡培训,到时都会手忙脚乱、不知所措。

虽然没有任何把握,却掩耳盗铃、自欺欺人地不把死亡当回事,认为死亡不可怕,随心所欲、无所顾忌,不做任何准备。这都是没有理由的愚蠢之举。

要知道,这种“不怕死亡”,只是因为骨子里认为死亡和自己还有很远的距离,感觉不到恐惧,所以是暂时、虚假的。真正死到临头,却不可能不害怕。可惜到了那时,再呼天抢地都没有用,也来不及了。这种人并不是天不怕地不怕,在面临地震、海啸等自然灾害或自己身患疾病的时候,他们都怕得要命,哭天抢地、狼狈不堪。那为什么现在不害怕死亡?只是因为不了解,所以不害怕。

常言道:初生牛犊不怕虎。刚刚生下的小牛犊,不会害怕老虎;不懂事的小孩,也不会害怕火焰。这都不是因为牛犊和婴儿很勇敢,而是因为无知。无知者无畏,不知道后果是什么,当然不会害怕。不害怕死亡的人的情况与此相同。

作为佛教徒,我们要避免走两个极端。如果能准确地认识死亡,对死亡的整个过程心知肚明,而且做好了充分的准备,死亡不但不可怕,而且还是一个提升的机会。


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寿命无常,死期不定。为了今生和来世得到利益,短暂的此生一定要行持善法。正如佛陀在《诸法集要经》中讲:“应当行善行,为二世饶益。”


“罪满情器时”。在外在的器世界和内在的有情世界都充满了罪业、充满了违缘的“五浊恶世”“末法时代”,一方面,人类和作为器世界的外在自然界极度不和谐(愚痴的人们总是居心叵测地想征服大自然,并不惜以大肆破坏各种自然环境、生态平衡为代价,而后换来了大自然的反击),各式各样的自然灾害层出不穷;另一方面,内在的有情世界又遍布着贪、嗔、痴等烦恼与杀、盗、骗等罪恶,行善、修行的人犹如凤毛麟角,伦理道德几乎完全沦丧。本来凡夫的内心就没有什么善念,现在情况就更严重了,人们心里面想的几乎没有什么善的念头,因为我们的内心世界已经被严重地污染了。
在这种情况下,想要寻找一个非常清净、非常适合修行的环境,几乎是不可能的。
那怎么办呢?我们是不是就不修行了呢?当然不是。我们要学会适应,学会在这样恶劣的环境条件下修行,把一切恶缘转为道用。
为什么要去适应呢?因为,如果是在释迦牟尼佛出世的时候,或者是更早的时候,众生的烦恼没有现在这么粗重,外在世界虽然也有邪教、战争等,但就整体而言,众生的贪欲和恶行相对来说没有那么严重,还是有很多清净的地方。那个时代的人若不太适应环境的话,还有选择的空间。而我们出生的这个时代,本身就是五毒充斥的末法时代,要想在这样的时代去寻找一个非常清净的地方,可以说是痴心妄想,我们已经没有选择的余地了。如果要等到环境理想我们才去修行的话,那我们永远也没有修行的时候,所以唯有积极地修习菩提心,将恶缘转为道用,才能顺利地修行。
我们现在虽然压力很大,但获得了暇满人身,还是比较幸福、比较自由的时候,如果这个时候不修行,以后会发生什么事情,是任何人都说不清楚的。尽管大家都在说“明天更美好”,但会不会美好,谁敢打包票?自然灾害、饥荒、战争、暴动随时都有可能降临。把握住当下吧!


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作为大乘佛教徒,遇到遇难者、痛苦者时,只要有能力,就应当尽心尽力帮助。如果没有这样做,光是口头上说发菩提心,行为上却无动于衷,这是不合理的。大家应当抛开自私心和执著心,以无畏无私的心来帮助众生。


灾难包括自然灾害和人为的灾难。在发生地震、水灾、干旱等各种灾害时,大乘佛教徒应该带头去救灾。作为佛教徒,在大灾大难来临的时候,做一些力所能及的事情,是情理所在。能去灾区直接救援就决不推辞,即使不能去现场,也可以通过捐款等各种方式来帮助受灾众生。大乘佛法一直都在强调利益众生,如果仅说不做,那就是虚伪。
俗话说:磨刀不误砍柴工。佛教徒也应该重视自己的修行,具有一定能力的时候,再去度化众生、帮助众生,则利益众生的力度更大、效果更好,也是很有效的途径。
打一个比方,假如东门着火了,井水在西门,自己又在城中心。若要救火,就必须先赶往西门去打水。如果慌不择路,两手空空地去往东门,虽然似乎是在赶往火灾现场救急,但实际上根本起不到作用。而看似南辕北辙的前往西门,才真正是明智之举。帮助众生,也必须具备一定的能力、条件与工具。


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转发【“慧灯之光网站”微信公众号】


注:本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理

素材来源:

《慧灯之光》第六册《〈修心七要〉略释》

《慧灯之光》第七册《如何面对痛苦和幸福》

《慧灯之光》第八册《饶益有情戒》

《慧灯之光》第十册《正确认识死亡》

《慧灯之光》第十册《金刚七句之上师瑜伽》

文中小标题为方便读者所加,灰色字为小编语

图片来源:摄图网





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生生世世不离师   恒时享用胜法乐

圆满地道功德已    唯愿速得金刚持



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———  未成菩提果 • 先结众生缘  ———

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