略谈日本密教中歡喜天所依經論

如是正闻 2020-09-16 16:30

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略谈日本密教中歡喜天所依經論


略谈日本密教中歡喜天所依經論


01

阿地瞿多訳『陀羅尼集經』第11巻

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『陀羅尼集經』為前期密教経典。内容也均以前期密教集成而言。伝承同「金剛大道場経大明呪蔵分」。歓喜天(聖天)於第11卷記載。此処毘那夜迦王瞋怒時,見悪夢。以及双身歓喜天造像法、作壇法、印呪、浴油供等、此法利益則是一切善事随意成就、一切災難消除。


02

菩提流支訳『大使呪法経』

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先述、毘那夜迦衆生利益一字呪後、一面四臂毘那夜迦図像、造像法、作壇法、供養法解說。提及功德,闘争勝利、博打勝利、怨家降伏、愛敬獲得、悪友悪賊悪獣遠離、富貴勢力獲得、聡明等各種呪法。並提及,曲鼻、一牙、象牙、黒頭、擔牡、利牙、魔王、烟色之八毘那夜迦造像法、八毘那夜迦可消除一切罪障。


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以及双身歓喜天作壇法、造像法、浴油供養。図像為象頭男女神夫婦互抱合姿。双身歓喜天法可,所願隨意成就。以及各種呪法論述後、毘那夜迦自以毘那羅嚢伽、毘微那嚢伽、摩訶毘那夜伽別名、諸々鬼神王統領護衛三宝護持。大慈悲心利益衆生。隨衆生願,財宝満足,厄難恐懼消除,衆悪退斥,住居吉慶清寧,夫婦和合、英名獲得等、上品人中王,中品者帝師,下品者富貴無窮娯楽恒久云云。


後、双身歓喜天作壇法、造像法、浴油為中心。男天女天抱擁、蓮華踏立。男天手觸女天,喜笑顏開。行者注意事項提及1年間、五辛酒肉斷除、婦人汚穢遠離,無智戯論悪語輩不同席亦不作悪事。高貴之人交流,下品者不共。以及厠利用,沐浴等細節論述。


03

菩提流支訳『權現金色迦那婆底

九目法』

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三面四臂金色迦那婆底図像、造像法、作壇法、供養法。


身色金色、白衣踏金山。行者一日三回供養。行者著白衣着遠離不浄、不信者、死亡,出産者,奴隷、女人、惡僧。


04

金剛智訳『仏説金色迦那鉢底陀羅尼経』

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此陀羅尼障礙消除,諸法成就、金色迦那鉢底擁護持咒者,財産、飲食、財宝、奴隷無欠乏,一切真言法速成就。頭有五色雲中四天王諸仙散華、金色迦那左右鉢底倶摩羅,阿托薄倶,持樂美女,四大夜叉羊頭、猪頭、象頭、馬頭人身。此法修者斷妄語,邪淫,五辛,悪人親交。


05

善無畏訳『大聖歡喜雙身大自在天

毘那夜迦王歸依念誦供養法』

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略說双身歓喜天由来。男天毘那夜迦,女天扇那夜迦持善天。毘那夜迦為自身部族作悪事。一方、扇那夜迦持善天作善事,扇那夜迦持善天實為観音菩薩化身。毘那夜迦悪事息止而両者作夫婦。修法者隨意得其福利、他諸尊法無障礙成就。又、大身呪、心中呪、心中心呪,息災、敬愛,増益,降伏等事業。後提及,歓喜天為無福衆生施利益,乃摩訶毘盧遮那如来(大日如来)化身。此法成就,一切善事成就,一切悪事消滅、無論如法修持與否、願事成就皆有祕法所作。本尊一面六臂歓喜天。敬愛、降伏、口舌停息,一切成弁事業法印呪。


06

不空訳『大聖天歡喜雙身毘那夜迦法』

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說身呪、心中呪、心中心呪,双身歓喜天造像法、。


07

不空訳『摩訶毘盧遮那如來定惠均等

耶身雙身大聖歡喜天菩薩修

祕密法儀軌』

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仏弟子、僧尼、在家信者修行聖天法,所願成就當捨財,供養飲食労働提供與伝法阿闇梨,令師歓喜、後許秘密微細教法。浴油供之息災、増益、敬愛、調伏四種悉地成就三品如前所述。


此処上品供養者為詳解伝法阿闇梨歓喜秘密教法,如法供養者。中品供養者為略解儀軌要道次第,然不明具理。下品供養者不解浴油祕法,僅作供養。然,末世仏弟子機根衰弱,不令伝法師阿闇梨、秘密教法不解而誹謗,則修行粗略貧窮無福。如,修聖天法則福徳,福智円満具足。最後說,酒供為歓喜水,歓喜薬,必霊験得果、又、末世仏弟子雖発心慇懃供養,修行粗略則不成就。


08

含光記『毘那夜迦誐那鉢底

瑜伽悉地品秘品』

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誐那鉢底王真言,息災、求財、求愛、調伏、延命、鉤召等事業。說,毘那夜迦生歓喜心双身真言であるオンキリギャクソワカ(Om hrih gah svaha)、行者持此真言常誦可無障又、此真言権実義。先キリ(hrih)為観音菩薩。観音菩薩抑止毘那夜迦障礙。一方、ギャク(gah)毘那夜迦神種字,常随魔即常隨衆生作障礙災難,然梵天等諸神不可破,唯観音菩薩,軍荼利明王可破。(「佛者毘盧遮那佛即宣言。無所不至之身。我為化度隨類眾生。普賢最後現毘那夜迦也云云菩薩者觀世音菩薩也。」)。表善増悪滅。最後提及,此務必秘密妙義守秘,無智不信徒、悪人、不守口人等非器者不可說。否則,作障難,以上制止恪守智者速成就悉地。


09

憬瑟撰『大聖歡喜雙身毘那夜迦天

形像品軌』

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先說象頭人身双身歓喜天図像,一面六臂除障歓喜天図像。最後提及四方六臂毘那夜迦図像,東方摧砕天(無憂大将),南方飲食天(厳髻大将),西方衣服天(頂行大将)北方象頭天(金色伽那鉢底)。


10

般若惹羯羅訳『聖歓喜天式法』

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此提及天地盤、霊符、等。内訳東方歓喜天日王歓喜天,別名無憂大将。南方歓喜天愛王歓喜天,別名象頭大将。西方歓喜天,月愛歓喜天,別名は厳髻大将。北方歓喜天,護持歓喜天、別名頂行大将。


11

法賢訳『金剛薩埵説

頻那夜迦成就儀軌経』

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宋代漢訳金剛薩埵説頻那夜迦儀軌。頻那夜迦像相関呪法集成。祈願目的多種多様,呪法以飲酒、梟、象、馬、牛、狗,髑髏、屍陀林等元素。


歓喜天(聖天)信仰始于7世紀頃、修験道開祖役行者于摂津国箕面山感得歓喜天(聖天)。歷史意義而言,則是平安時代、弘法大師空海引入。当初、歓喜天(聖天)信仰以,後七日御修法等重要修法円満成就而祈願。隨後,歓喜天(聖天)単獨現生利益目的信仰開始出現。又、天台密教,両密教相互交流,也使得天台密教興盛聖天供。中世,則以歓喜天(聖天)為財宝神,障礙神的性質產生、歓喜天,宇賀弁才天、荼吉尼天,毘沙門天,合行法実践背景記載於高野山宝寿院「宝寿院文書」


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○ 聖天 

自性身:金剛界大日月輪 

受用身:観音 

変化身:三足烏、天狐 

等流身:雷電


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○ 弁才天

自性身:蘇悉地大日明星 

受用身:虚空蔵 

変化身:白蛇 

等流身:蜂


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○ 荼吉尼天 

自性身:胎蔵界大日日輪 

受用身:文殊 

変化身:狐 

等流身:鳥


障礙神性質則同荒神信仰結和,產生歓喜天,三宝荒神同体說。


近世,歓喜天(聖天)信仰廣闊一般庶民,福徳祈願,霊験度高,特別著名寺院有,奈良生駒山宝山寺(真言律宗)、京都雨宝院(真言宗泉涌寺派)、東京待乳山本龍院(天台係聖観音宗)、埼玉妻沼歓喜院(高野山真言宗)。


日本密教歓喜天修法以浴油供、華水供、酒供。浴油供為最極秘法。將溫油沐浴天像。華水供以井華水,浮花作供。酒供也就是,以酒供養。不可欠供物,則有歓喜団,源自印度教modak。日本則以,蘇、蜜、麵、干薑、石榴、苺等材料。米粉皮作巾着形油炸成形。又、清酒,大根也不可欠。因大根為象頭山多產物,聖天喜也。


歓喜天(聖天)信仰著名寺院也有給予一般信徒可以念誦的,和讃如「聖天講式」等等勤行念誦禮拜次第。可自決因緣在各大道場取得。


合掌


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