圣空法师:为什么你学佛不会受益,还会出问题?

大家回顾一下,师父跟你讲:好好念佛、一心念佛。你回去偏得按照自己思想,师父让你这样,你偏得那样。这样的话就已经不是师父说的了,已经是你自己的思想了,所以你出了问题,你不会受益,这样中间就出了“委屈相”,就走了岔路了。

师父说:念佛。好,念佛!有的徒弟告诉他:你这样错了。“师父!我错在哪里?”他就会争嘴。你为什么要争嘴?回光返照一下、考虑一下,你动了念头,分别了。

我这两天也观察了,我们寺院也是这样:当讲别人的时候,别人会有话来“顶”你。他为什么“顶”你?当我们讲出去的时候,他首先不是接受,不是直心的来往,而去接受回答你的这个"问"。

我们这会儿又讲反闻闻自性了,耳朵听了这个声音,【入流亡所,所入既寂,动静二相,了然不生。】是不是这样?可是你听到师父喊你的名字声音,你应该答应就对了。可是师父又再说:“你这件事为什么没干好呢?”你就说:“怎么样?.....”

一就是一,二就是二!听了,反应出来,就对!可是他没有,听了之后,下一个念头开始反驳,这个时候就错了。也不一定说,那我不反驳了。反不反驳并不重要,重要的是我们能不能用上功夫,很重要。大家说是不是?要念念去观照啊!

别人给你讲话,你就应该应念去答,没有应念去答的时候,这个念头出来,问题在哪里?就已经是分别了,第六识已经产生了。第六识一产生,八识具备,一定要受业了,一定要受因果的,有因必有果。所以,好了,你顶师父一句,师父呢:"你这徒弟啊!要长本事了!"又来一句,坏了!因果是不是出来了?当下因果就展现。这样的现象,大家有没有仔细去观察过?

所以,这个反闻闻自性很重要!你可以去检查你自己的心,可以观照你的心。所以古大德说:“不怕念起就怕觉迟”。你分别执着并不要紧,重要的是你要回光返照、检查。如果你不能检查的话,你这一生懵懵懂懂的修,很难修出去的!



文:果闻
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