让心回归到原来的位置

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文:嘎玛仁波切 当前位置:佛学首页 -> 藏传法师

让心回归到原来的位置

佛教里所谓的“心”,是指“识”。其实,佛教本没有“灵魂”这个词,魂魄是道教用词,但意思差不多。道教认为人有三魂七魄,可以这边放一个,那个放一个;佛教不这样认为,就像房间里只有一个灯泡,如果有很多窗户,人们会感到从各个窗户都透出光,照射到不同的地方。人的思维可以透过眼睛看,耳朵听,鼻子闻,舌头尝,身体感觉去捕捉外在的信息,但是眼睛、耳朵这些并没有判断力,要靠主意识来判断,这个分析师,我们往往就称它为“心”。

心会产生不同的判断,正面的、负面的或者是中性的,我们也叫善、恶及无记状态。大部分时间,心习惯了负面,比如当人们看到一个漂亮的东西,往往首先想到的是怎么占有它;耳朵会听到各式各样的声音,但排斥的占多数,接受的占少数。业力亦如风,会让心海起浪,所以我们经常劝人说“你看开一点好不好,放下好不好,不要听风就是雨。” 让心回归到原来的位置,让心沉淀下去,不再起浪的心,我们是可以和它对话的。

在风浪里翻滚的心,还不是真正的心,真正的心需要沉淀下去。像无浪安静的储藏室,又像手机的内存卡,电脑的芯片一样,这就被叫做阿赖耶识。你没办法跟贮藏的一切对话,只能敲键盘,找到你要的部分,业力会表演给你看。它是好的还是不好的,主意识会让它往内看自己,让它自己去分析。

当你心情好的时候,听到别人讲笑话,你的主意识会告诉你这个人特别幽默,他讲的笑话太好笑了,这是它在分析,因为它在快乐当中。如果你现在心情不好,刚刚失恋了,或者有人惹你生气,心里正遭受着煎熬。对方讲个笑话给你听,你会觉得这个人太可恶了,讲话这么没水平,一点都不好笑,反而让人感觉恶心。这个是谁在分析?其实就是心,就是主意识在分析。

我们学习与心对话的目的,就是让它学会平静,学会接受正面的东西,不让它起浪。当主意识分析完了,沉淀下去不受诱惑的时候,它会慢慢清理阿赖耶芯片里的东西,再往下再沉淀的时候,会发现芯片本身是没有对错是非的,对错是非都是外面拍摄回来的东西留在这里的图像,这个没有对错是非的芯片,我们就叫它“佛心”,它没有实体,是内心最光明、最智慧、最慈悲的一面,就像浩瀚的虚空,不受任何污染。

佛教徒是内教徒,只有反观内心,才能把事情分析透。比如,光一个傲慢就分很多种,粗糙来看,比如种族慢,像有些人生在好一点的家庭背景下,傲慢就比普通人要大。还有色慢,只要长得比别人美一点帅一点,发自内心的傲慢永远都存在。再延伸出去,衣服的品牌比别人贵一点等等,方方面面会产生出形形色色的傲慢。文化水平高一点的人,会产生别人没我有文化的傲慢。文化是什么东西?其实一个人的穿衣打扮,哪怕筷子怎么用,糌粑面条等怎么吃,所有人类文明进步中的一切习惯等等,这些都叫文化。如果人们只单一地从读过多少书,或把专业方面的特长当成文化,知识慢就会形成。就算是一个文盲瓦匠,如果你问他,师傅,这个瓦是怎么做出来的?他立刻也会傲慢起来。

最可怕的是看不见的“我慢”。无论多么平凡的人,也会有“我怎样怎样”的时候,这个“我”是很大的,因为有了无限膨胀自大的“我”,就再也装不下别人。光一个傲慢就能延伸出很多,贪、嗔、痴、嫉妒、疑心等等也是这样。佛为什么要讲八万四千法门,因为众生的心太复杂了,光粗糙的烦恼就有108种,佛珠也就有了108颗,用这个来磨我们的心。

心,是个很可爱的东西,平时你感觉不到它,但它一旦起浪就会让你受尽折磨。就像突然有人踩了你一脚,你会疼得一下跳起来一样。哪天你生气了失恋了,家里父母骂你了,就可能会作出伤害自他的事情,像跳楼、割腕这么痛的事都敢干出来,可见心的力量有多大。

学佛后,很多人还是控制不住自己,让人们一次次觉察到心的可怕。心越来越膨胀,就是魔,但深深沉淀下去,它就是佛。从本质上讲,都要一体两面去看待。


 
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